以《书》学研究为核心的顾颉刚学术

进入电脑版    时间:2017-02-06 00:38:01     来源: 《河南图书馆学刊》2016002期

李正辉

(郑州图书馆,河南 郑州450008)

关键词:顾颉刚;尚书;疑古;辨伪

摘要:顾颉刚毕生致力于对《尚书》的研究,这是他疑古思想产生的起源,是他古史层累理论提出的基础,更是他整体学术的核心所在。顾颉刚为教学之需,编有四部《尚书研究讲义》,撰有《尧典著作时代考》。他所著《尚书大诰译证》,为后来者提供了整理和研究《尚书》的范本。

中图分类号:G256 文献标识码:A 文章编号:1003-1588(2016)02-0133-03

收稿日期:2016-01-07

作者简介:李正辉(1980—),郑州图书馆副研究馆员。

* 本文系国家社科基金2013年度立项课题“现当代中国文献辨伪学(1912—2012)研究”的阶段性成果之一,课题编号:13BTQ035。

顾颉刚(1893—1980),字铭坚,号颉刚,江苏苏州人,中国现代著名的历史学家。众所周知,顾氏学术以古史闻名,他对古史的研究又以《尚书》为核心,故笔者主要讨论顾颉刚在《书》学方面的成就。

1《今文尚书》并不可信

顾颉刚在1923年6月1日给胡适的信中言《今文尚书》二十八篇并不可信,并分作三组,第一组:《盘庚》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《多方》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》,云:“这一组,在思想上,在文字上,都可信为真。”第二组:《甘誓》《汤誓》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《金滕》《无逸》《君奭》、立政》《顾命》,云:“这一组,有的是文体平顺,不似古文,有的是人治观念很重,不似那时的思想。这或者是后世的伪作,或者是史官的追记,或者是真古文经过翻译,均说不定。不过决是东周间的作品。”第三组:《尧典》《皋陶谟》《禹贡》,云:“这一组决是战国至秦汉间的伪作,与那时诸子学说有相连的关系。那时拟书的很多,这三篇是其中最好的;那些陋劣的(如《孟子所引“舜浚井”一节》)都失传了。”“第三组我可以从事实上辨它们的伪,第一组与第二组我还没有确实的把握把它们分开。我想研究古文法,从文法上指出它们的差异。但这是将来的事情。对于第三组,我想做两篇文字——《〈禹贡〉作于战国考》《〈尧典〉〈皋陶〉谟辨伪》。”[1]关于这两篇文章顾颉刚还列出了提纲,前者提纲:“1.古代对于禹的神话只有治水而无分州。2.古代只有种族观念而无一统观念。3.古代的‘中国’地域甚不大。4.战国七雄的疆域开辟得大了,故有一统观念;交通便了,种族糅杂得多了,故无种族观念。因此九州之说得以成立,而秦始皇亦得成统一之功。5.驺衍‘大九州’之说即紧接九州之说而来。6.‘分野’之说亦由九州之说引起。7.九州州名及各地名之初见在何时、何书?8.九州州名的来历(取义)。9.九州疆域与七国疆域的比较。10.九州州名未尝统一,贡赋服属之说亦未尝统一,故《吕氏春秋》《尔雅》《周官》(《逸周书》)与《禹贡》之说均不同。11.所以考定《禹贡》为战国时书而非秦汉时书之故。”后者提纲:“1.尧舜之说未起前的古史。2.春秋时的尧舜与战国时的尧舜。3.一时并作的《尧典》《舜典》(《论语·尧曰篇》及《孟子·万章篇》所引)。4.今本《尧典》《皋陶谟》的出现:①取事实于秦制。②取思想于儒家(禅让)与阴阳家(五行)。③取文材于《立政》(三宅,九德)与《吕刑》(降三后,绝苗民)。5.《尧典》《皋陶谟》与他书的比较:①《尧典》上的舜臣与《论语》上的舜臣。②《尧典》《皋陶谟》上的禹与《诗经》《周书》《论语》《楚词》《禹贡》上的禹。③《尧典》上的后稷与《诗经》《论语》上的后稷。④《尧典》上的伯夷与《吕刑》上的伯夷。⑤《尧典》上的鲧与《洪范》《楚词》上的鲧。⑥《尧典》《皋陶谟》上的苗与《吕刑》上的苗。⑦《尧典》上的五服与《周书》上的侯甸男卫。6.《尧典》《皋陶谟》的批评:①‘倒乱千秋’式的拉拢。②思想进化程序的违背(商周人的先王和上帝的神权思想与《尧典》等的人治思想;商周人的威力思想与《尧典》等的德化思想;商周人的大邦小邦并立思想与《尧典》等的中央集权思想)。7.所以考定为秦汉时书之故:①‘南交’即秦之象郡、交趾至秦始入版图。②羲和四宅,惟西无地名,这因秦都咸阳,已在国境西偏了。③帝号的作为职位和称谓始于秦。④巡狩封禅始于秦。⑤秦以六纪,而此之山、州、师亦均以六纪。8.《尧典》《皋陶谟》杂评:①‘蛮夷猾夏’系春秋时成语。②‘金作赎刑’由《吕刑》来。③甲骨文只有‘十三月’而无闰,闰名当始于周。④‘日中星鸟’‘日永星火’,话说得太简单,不能断为纪元前二千四百年时确是如此。⑤启与禹的关系,启与夏的关系。⑥皋陶与益在春秋、战国间的传说。⑦契与玄王。”[2]但顾颉刚所计划的这两篇文章只成稿了一部分,并没有全部完成。

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